【校园时评 记者吴权】本学期《近现代科学技术史》这门课，重又勾起了笔者由来已久的一个思考，到底什么是科学呢？人和科学究竟是怎样一种关系？抛开启发本身所带有的个人色彩，笔者只是想借此机会呼吁同是为追求科学理想的你，能多一份对科技史的关注。作为中科院研究生院的一名学生，笔者感到责任和机遇的并存，唯有不废时日的加倍学习，才可真有所为！
我们作为自然科学领域的求知者，知道些历史背景并由此引起一些思考，这无疑是必要的。我们常说的思维方式要如何扩散如何双向，在笔者现在看来，所要的就是在现有知识的积累之上，再寻找一些激励源。在科学发展过程中，仅就科学先驱们的生活和科研经历就足以让我们去反思些什么，比如科学精神、科学方法和由此衍生的人文因素等等。真正系统的了解了科学发展的历程，对于我们的思维方式能带来一些积极的影响，这也有助于我们逐渐的培养以科学的态度面对往后的科研或者社会创造活动，最后才倾向于能真正形成一种为推动科技进步的社会责任感。作为年轻的一代，理应如此；作为中科院研究生院的一员，更要有此意识。每个人的知识储备不同，但一定都有限。我们或许能从不同的书里肯定一些有所同感的理论学说，带有些迷糊的感觉，明白了些基于现实意义之上的“科学”，这于我们其实还有待于在以后进一步的科研实践中逐渐去感受去发现。
现今世界的发展，无论谁都对科学有了重视，科学研究及其方法理论都是人们首先想到的问题。想到科学史上伟大的科学先驱们的成就，我们很难想象那种智慧来于何处。“科学”二字里有多深的含义呢？在此借用下艾伦·查尔默斯在《科学究竟是什么》中所提出的疑问，或许会有同感：
称某一论点、推理或研究为科学的，是想说明它们包含某种优点或特殊的可靠性。但是，如果有的话，科学中什么东西是如此特殊呢？被认为导致特别值得称赞或可靠的结果的“科学方法”是什么呢？【1】
讲科学，就必须想到科学方法，怎么进行一项科学研究？方法又该如何不陷进框架当中？先人们的那种思维方式一定是有可借鉴之处，但是否放在今天就一定可行？是否时代的发展对我们所提出的要求也在逐渐的变化着？《科学究竟是什么》这本书里提出的一些论证和证据（科学史上自然哲学家们的成功），强调了“观察依赖理论和理论优于观察”的观点。这对于我们以后的实践会是个理论指导，我们应该坚定些观点，但不意味着所有的理论都奉为金科玉律。由这些论据出发书中论证的当某一理论内的概念获得精确的含义，是要取决于它们出现在一个精确的理论中，需要把理论看作为某种有结构的整体。根据这些考虑，利用科学史的一些例子来例证或支持某一特定的科学理论，就如作者所认为，就有疑问了：“因为那些分析所立足的历史并不是以任何明确的历史理论（一般地说）或科学史理论（特殊地说）为指导的。” 【1】
从这些论述里面，除了一些基本的论证例子和背景介绍，笔者认为可以借鉴的地方也恰恰就是这么一种科学方法。这些对于我们以后的科研试验都会有所帮助，现在其实也没多少深刻的体会，更多的是基于他人观点之上的一种认同或者反对吧。
由此及彼，我们都会在某些时候若有若无思索着“人和科学究竟是怎样一种关系”这一问题。这思考本身就体现出科学之于人的一种诱惑，说不清，更道不尽。因为我们也还都没弄清楚究竟什么是科学，又或者这么说，当我们理清了人和科学的关系之后，大概就离解决“科学究竟是什么”这一问题又近了一步吧。另一方面，似乎“关系”一词就值得怀疑，科学，如何就和人有了关系？缩小范围的谈，人类在探索并逐步发现自然规律之后，由理论出发形成了相应各行各业的科学或者工程技术，为的是什么？人类更好的生活吧！科学因人类的研究而生，如果科学是一棵常青树，它结果实么？结的果实，谁摘去？这似乎都是单方面的活动，人类的活动造就了科学的成为一门学问，而后人们重又忙活着思考什么是科学。谈及了人与科学的关系，太泛，在笔者现在觉悟还比较低的状态下真无法说得清。以我现在仅有的科学素养，只能是基于某个点应一时感触肤浅的说说。我们都晓得，人类创造科学的行为，是在总结了大自然规律之后上升到实用的层面，按学科归类并加以理论化，这一过程所体现的关系就是人类占据了主动。似乎人类在自己有限的空间里主宰着科学的脚步，但如今出现了诸如核危机和克隆之于伦理道德上的矛盾，如何不引起人的思考：科学技术在于人类探寻追求的某个时候，是否会反客为主，成为了主宰人类命运的某种力量？不妨赋予“科学”生命吧，他同样能思考能行动，那它将多可怕或者多善良！再谈人和科学的关系，应该就会是趋于双方的关系了。
追溯历史踪迹，人与科学，什么时候开始的疑问呢？这让笔者想到启蒙运动，科学与启蒙运动是分不开的，它不仅仅是西方历史上的转折点，更是人类追求科学的一个转折，也绝非只是思想运动那么简单。上帝、理性、自然、人类等基本概念一拥而入，似乎人类就此觉悟了，开始了讨论他们之间的关系，而后有了各种思想主张，走进了理智，开始宣扬一种崇尚科学的观念。继文艺复兴之后，这对于破除迷信和与之相关的神秘主义，对于宣扬科学精神和理性精神，是一次彻底的革命。人类要生存，就必须面对这些由生存而生的问题。如何来回答，这就必须回到那个时代。放眼今天，我们也必须审视现代文明下科学的新模样。启蒙运动的支持者们批判当时社会环境下的种种封建宗教和神权统治下人类创造力的被束缚，就传统生活而言，它丰富的不仅仅是文化层面的现实意义，更是将科学融入社会融进人心，从感官和直觉里让人们对科学有了信任，这便是进步！
我们可以在托马斯·L·汉金斯《科学与启蒙运动》这本书里重新认识下科学与启蒙运动之间的关系。作者将科学史置于广阔的历史背景之中，避免了狭隘的纯技术视野，重点阐述了科学如何导致产生新的意识形态，探究了科学改变人们观念的过程及其内在原因。【2】无疑，一方面科学技术的有所发展引发并支持了启蒙运动的产生，另一方面，启蒙运动也反过来促进了科学的发展。谈到具体的自然学科的发展，托马斯·L·汉金斯在本书中从数学与精密科学、试验物理学、化学、博物学与生理学以及最后阐述的道德科学各个方面循序渐进的勾勒出18世纪的科学发展历程，而欧美的这些科学史本身就是启蒙运动得以继续的一个重要支撑，也是其内容之一。
所以我们都要看到，现代学科体系应该说是从启蒙运动之后才真正确定下来的，那个时候是叫做自然哲学。启蒙运动的伟大成就，改变了人们的生活和世界观。“以牛顿为代表的自然哲学的新方法，成功的用数学公式定量的表达了事物之间的关系，为整个宏观世界描绘出一幅机械论的图景；同时也被积极引进到科学之外的社会问题的研究中，乃至塑造了人们的思维方式。”【2】总之，科学推动了启蒙运动的发展，成为了人们生活中讨论的一部分；反过来，启蒙运动促成了科学思想的传播，更深入人心。
科学究竟是什么，不是三言两语所能言尽的。笔者学识尚浅，只能是从先人们的总结当中去感悟现实体验下真实存在的一面。尤其在笔者有幸踏入中科院研究生院的大门那刻起，是切身的体会到了科学富有它深奥的一面，体会到我和科学的距离在拉近的同时其实也疏远了，不由自主的就感到一种压迫，时间不可荒废！科学研究不是在捏造证据或者忽悠大众，也绝非是造假忽悠所能行的，一定是要在前人的基础上踏实进行下去，才见得研究意义的存在。一步一个脚印，急功近利恐怕会是事倍功半甚至一无所成！人一定要勤于思考，想着想着或许无形中就会提升自己的思考境界。人的思维方式无论怎么改变，一定是要先有思考，而后才有行动！笔者现在真觉得，理论的对与错没有绝对，但自己的感受和由此引起的思考是切实的，感受之于人的实践一定是有所启迪之处。
在《近现代科技史》这门课之后，笔者的最大启迪就是：有幸在中科院研究生院学习，一定是责任和机遇并存，只有真学才能有所成，才可谈得上进一步去创造什么；否则，一面荒废着时间，一面在高谈阔论“何为科学”，这岂不滑稽！
关注科技史，踏实求学，而后，科学之道，渐行渐明！
参考文献：
[1].艾伦·查尔默斯，《科学究竟是什么》
[2].托马斯·L·汉金斯\著，任定成，张爱珍\译，《科学与启蒙运动》，复旦大学出版社，2000年
